Глава IV. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ И КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ВЫРАВНИВАНИЕ

Позвольте мне, уважаемый читатель, очередную главу начать с самоцитирования.

В конце третьей главы я писал что «коммунистическая революция являет собой абсолютный выравниватель человечества». Да, это действительно так. Коммунистическая революция «перемалывает» страны, народы, языки, культуры, обычаи, разрушает разделяющие людей перегородки, стирает все и всяческие различия. Коммунистическая революция имеет на выходе, как я выразился в той же главе, монолитное коммунистическое человечество.

Для чего я останавливаю ваше внимание на уже выясненных вещах? Только для того, чтобы фигурирующее в заголовке «коммунистическое выравнивание» вы ни в коем случае не связывали с коммунизмом. Коммунизм есть результат выравнивания, а не процесс.

Я считаю, что название главы должно по возможности точно соответствовать её содержанию. В данной главе мне пришлось поступиться этим принципом, ибо адекватное название, например, «Выравнивание при капитализме и в условиях коммунистической революции», было бы слишком тяжеловесным. Тем не менее, этот монстр соответствует тому, что вам предстоит прочитать. Я его привожу для того, чтобы вы твёрдо знали, о чём пойдёт речь в этой главе.

Мы поведём разговор об относительном и абсолютном, неполном и полном выравнивании уровней развития народов, о выравнивании капитализмом и коммунистической революцией.

Видимо, чтобы лучше понимать предпосылки выравнивания, целесообразно оттолкнуться от его противоположности.

Как мы знаем, противоположную выравниванию «работу» производит эксплуататорская революция. Её мы назвали «разметателем» человечества. Понятно, что эта революция не является удовлетворяющим свои прихоти существом. Её функция объективна, её «работа» объективно обусловлена. Спрашивается, чем? Думаю, на этот вопрос можно ответить совершенно определённо: благоприятными для развития некоторых народов природными условиями. Именно в таких условиях формируются будущие первые классовые общности. Они, земледельческие по своему характеру, не случайно привязаны к гарантирующим стабильные и неплохие (по меркам того времени) урожаи долинам больших рек – Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ.

Однако с ходом истории, по мере развития человечества значение природных предпосылок всё более и более падает, а социальных, поначалу практически не игравших никакой роли, напротив, растёт.

Перепрыгнув из древности через тысячелетия и обнаружив, нет, не в месте, а во времени своего «приземления» капитализм, мы видим, что теперь заправляют другие «особы». Ими являются социальные предпосылки соразвития народов, к этому времени окрепшие и вполне сформировавшиеся.

Капитализм представляет собой ломающий национальные перегородки, ориентированный вовне строй.

«Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства и бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все, даже самые варварские нации. Дешёвые цены её товаров – вот та тяжёлая артиллерия, с помощью которой она разрушает все китайские стены и принуждает к капитуляции самую упорную ненависть варваров к иностранцам. Под страхом гибели заставляет она все нации принять буржуазный способ производства, заставляет их вводить у себя так называемую цивилизацию, т.е. становиться буржуа. Словом, она создаёт мир по своему образу и подобию». [К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4, стр. 428.].

Так в середине XIX века Маркс и Энгельс описали имеющую быть на тот момент капитализацию мира.

Между тем, капитализм той поры не стал ещё, если можно так выразиться, максимально мировым. Его экспансионистские потенции не были ещё полностью реализованы. Тогда ещё не все страны являлись капиталистическими.

Здесь, читатель, вы, может быть, скажете: а разве такое случилось?

Если такой вопрос вами поставлен, я должен провести, уж извините, небольшой ликбез.

Эксплуатация существует в трёх видах. Это, во-первых, эксплуатация классом класса, во-вторых, мужчиной женщины и, в-третьих, народом народа и страной страны. Нас сейчас интересует третий вид, вид, существование которого, думаю, вы согласитесь со мной, достаточно очевидно.

Там и тогда, где и когда имеет место эксплуатация, имеется и деление на эксплуататоров и эксплуатируемых. Как называются те и другие в своей совокупности? Классами, общественными классами. Эксплуатация и классы сущностно связаны. Нет эксплуатации без классов и общественных классов без эксплуатации.

Разбираемся далее. Нетрудно понять, что трём видам эксплуатации соответствуют три вида классового межевания. Если применительно ко второму виду эксплуатации (мужчинами женщин) слово «класс» режет слух, то применительно к третьему, полагаю, без проблем может восприниматься слуховым и мыслительным аппаратом.

Да, существуют классы стран. Осознать это элементарно просто. Надо лишь освободиться от заскорузлого пропагандистского клише, согласно которому страны делятся на капиталистические, социалистические и развивающиеся. Последние из этой тройки на деле являются капиталистическими, представляют собой часть капиталистической системы, её нижний, эксплуатируемый полюс. Они являются частью капиталистической системы так же, как пролетариат является классом капиталистического общества.

Классовую структуру мирового капитализма можно так интерпретировать в графике (рис. 4).

Рис. 4

Как «развивающиеся» страны вошли в капиталистическую систему? Посредством колониальных захватов, являющихся по своей сути специфическими, характерными для слаборазвитых стран экспортированными капиталистическими революциями. Слаборазвитые страны не вошли в капиталистическую систему, а были революционным образом насильственно в неё втянуты. Для приобщения их к капитализму использовалась не только и не столько «тяжёлая артиллерия» из «Манифеста», сколько артиллерия в прямом смысле этого слова. Впрочем, ввиду неравенства сил в большинстве случаев колонизаторы обходились винтовкой.

Предполагаю, что досужий читатель и здесь вставит своё слово: в наше время ведь уже практически нет колоний. На что я отвечу: смена флага отнюдь не тождественна ликвидации или изменению классовой принадлежности. Выход слаборазвитых, зависимых стран из капиталистической системы эксплуатации сводится не к подъёму на флагштоке красочного куска материи. Он осуществим только в русле развития коммунистической революции. Если бы всё было так просто… Если бы не революции, а смена символов продвигала общество по пути прогресса. Избавьте меня, читатель, от рассуждений уровня кота Леопольда.

Кстати, о соотношении колонизации и прогресса. Колонизация, при всех своих ужасах и зверствах, несомненно, вписывается в прогрессивное движение человечества.

На каком основании я это заявляю?

Колонизация являет собой акт, завершающий расширение ориентированного вовне капитализма (с охватом всего мира расширяться просто некуда). С колонизацией капитализм подходит к своему пределу. Дело идёт о схождении капитализма с исторической сцены, о завершении эксплуататорского периода истории человечества. На историческую сцену выходит коммунистическая революция.

Капитализм готовит её своим выравниванием народов, таким выравниванием, на которое он способен, выравниванием насильственным, жестоким, неполным, относительным. Это выравнивание состоит в подъёме (посредством колонизации) отставших в своём развитии народов на капиталистический формационный уровень. Капитализм «заточен» только на такую выравнивающую человечество «работу», которая, во-первых, соответствует его эксплуататорской природе и, во-вторых, не подрывает его существования.

Энгельс писал: «Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и греческой науки; без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы. Нам никогда бы не следовало забывать, что всё наше экономическое, политическое и интеллектуальное развитие имеет своей предпосылкой такой строй, в котором рабство было в той же мере необходимо, в какой и общепризнано. В этом смысле мы вправе сказать: без античного рабства не было бы и современного социализма» [Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. – К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 185-186.].

В унисон этой мысли могу сказать следующее: без капиталистического выравнивания коммунистическая революция с её выравниванием человечества и коммунизм были бы неосуществимы.

Производимый посредством колонизации подъём развитыми странами докапиталистических народов на свой формационный уровень сделал капитализм без всяких оговорок мировым строем. Со времени капитализма история становится действительно всемирной, использование слова «человечество» перестаёт быть формальным.

Расширю сказанное в унисон энгельсовскому. Мировая коммунистическая революция и коммунизм были бы неосуществимы без капиталистического выравнивания, мировой природы капитализма и начала вместе с ним действительно всемирной истории.

После сложения мировой поляризованной системы капитализма его потенции в деле выравнивания стран не были исчерпаны. Только вторая выравнивающая волна прокатилась не по мировой периферии.

Наверное, люди старшего и среднего возраста помнят школьную максиму «империализм чреват войнами».

Умирающий капитализм (так Ленин характеризовал его империалистическую стадию) действительно породил две кровопролитнейшие мировые бойни. Они были вызваны противоречиями между странами верхнего полюса капитализма. А эти противоречия, в свою очередь, были обусловлены той же тенденцией капитализма к расширению, той же его ориентацией вовне, что и колониальные захваты.

Однако начиная с середины XX века, противоречия между «верхними странами» стали всё более и более сглаживаться. Экономика взяла своё. Расхождение эксплуатирующих стран сменилось их сближением. На наших глазах империализм умерил свой нрав. А в Старом Свете, вообще-то говоря, дело идёт к тем капиталистическим Соединённым Штатам Европы, о которых столетие назад писал Ленин.

Значит ли это, что масштабные войны между «верхними странами» остались в прошлом? Нет. Например, в новой ситуации, после падения Советского Союза, нельзя исключать вероятность (а, может быть, даже неизбежность) военного столкновения «верхних стран» и современной буржуазной России. Разумеется, если она и впредь будет следовать независимым экономическим и политическим курсом, если будет (как молодой капиталистический хищник) неумолимо стремиться оттеснить от всемирной кормушки заокеанского «гегемона» (скорее всего, под маркой формирования «многополярного мира»). Думаю, понятно, что возможны и «межсистемные» войны – между верхнеполюсными капиталистическими странами и странами становящегося коммунизма.

Как, с точки зрения мирового прогресса, можно оценить необратимую консолидацию верхнего полюса капитализма?

Такая консолидация, как и колонизация, представляет собой подготовку человечества к выходу из эксплуататорского периода истории, указывает на мировую сущность коммунизма, его безнациональность, если можно так сказать, бесстранность (отсутствие стран), готовит в какой-то, видимо, пока ещё не очень близкой, перспективе к революционным преобразованиям не отдельные развитые страны, а уже сегодня достаточно спаянную часть капиталистической системы.

Таково в общих чертах капиталистическое выравнивание.

Что касается коммунистического, о нём я не буду так распространяться. Думаю, здесь никакая разъяснительная работа не требуется. Ограничусь двумя тезисами.

Коммунистическое выравнивание не может быть даже в небольшой степени жестоким (разумеется, при условии, что лидеры коммунистических стран будут иметь какое-то представление об объективном ходе истории и не будут по той или иной причине действовать ему наперекор). Почему? По той простой причине, что для коммунистической революции не является необходимостью что-то хотя бы отдалённо похожее на капиталистическую колонизацию. Это – тезис теоретического свойства.

Что касается практики, мы вполне можем, присмотревшись к выравниванию народов в СССР (конечно, вычтя из его истории сталинское время), сделать вывод, подтверждающий теоретические намётки. Я сформулирую его в несколько необычной форме. Если бы, скажем, Узбекистан, Туркмения, Якутия, национальные автономии Севера и Дальнего Востока были не составными частями Советского Союза (при всём при том, что наш социализм, мягко говоря, был не очень качественным), а представляли собой капиталистическую периферию, сегодня они, и это несомненно, находились бы (не только в плане экономического развития, но и по уровню культуры, наличию квалифицированных кадров, доступности образования, медицинской помощи и т.д.) в компании Афганистана, Ирака, стран Экваториальной Африки.

Коммунистическое выравнивание неизмеримо более органично, чем капиталистическое. Вообще, надо сказать, с ходом истории прогресс реализуется во всё более и более гуманных формах.

Мы бросили взгляд на такую грань прогресса, как предкоммунистическое (другого не бывает) выравнивание народов. Нам осталось лишь подытожить сделанное в этой главе.

1. Первым итогом, не по важности, а, так сказать, в порядке поступления, я бы назвал выяснение эксплуатационно-классовой номенклатуры капиталистической формации (как и двух других в рамках второго периода человеческой истории).

Теперь вы знаете, уважаемый читатель, что существуют три вида эксплуатации и классового межевания.

Устремив свой взгляд на эксплуатируемую «золотым миллиардом» капиталистическую периферию, мы увидели в ней класс стран, а страны периферии, политкорректно, но достаточно бессмысленно, именуемые развивающимися, мы определили как капиталистические.

2. Мы выяснили, что капитализм, являясь непосредственным предшественником коммунистической революции, в определённой степени выравнивает народы и страны. В капиталистическом выравнивании нами выделены две волны.

Первой является замешанная на крови мировая колониальная капиталистическая революция, поднимающая отставшие в своём развитии народы на позволяющий их капиталистически эксплуатировать уровень.

Другая, иная по времени, месту, мотивам и формам реализации, сближает страны верхнего полюса капитализма.

Обе волны, при всём их различии, «работают» на коммунистическую революцию, обе они лежат в русле устремлённого к коммунизму прогресса.

3. Что касается выравнивания в процессе коммунистической революции (коммунистического выравнивания), оно неизбежно является несравненно более мягким, нежели капиталистическое.

Мягкость и органичность коммунистического выравнивания обусловлены не только отсутствием необходимости в каком-либо подобии колонизации, но и, ибо оно (выравнивание) осуществляется в лоне неполного коммунизма (выражение «неполный коммунизм» далее будет раскрыто), природой коммунистического строя.

НА СЛЕДУЮЩУЮ СТРАНИЦУ