|
ГЛАВНАЯ РАЗДЕЛА |
|
|
ИСКРИН В.И. |
Глава 9
СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
91. Точка отсчета способностей
Способности людей многообразны, сложны и...
Да, читатель, вы совершенно правы, и не приведены в систему. Вы уже где-то сталкивались с подобной «логической» цепочкой? Неудивительно. Эта триада вмещает в себя все достояние, все оправдание и всю «научную» браваду эмпириков. Ну а какой ее член следует выдвинуть на первый план, всегда укажет ее величество ситуация. Но перейдем от эмпириоведения к психологии.
В этой главе, расширяя нашу концепцию психики, мы ставим своей задачей установление порядка в «многообразном» и «сложном» мире человеческих способностей. Разумеется, поскольку мы занимаемся философскими основаниями психологии, речь, как и ранее, пойдет только о главном, содержательном.
Возьмем в качестве точки отсчета главную вершину человеческих способностей. У существ, переходящих к разуму, ею является пик интеллекта. Под интеллектом мы понимаем ум, рассудок, способность логически воспринимать и реагировать. Одним словом, раскавыченное сознание. Где находится пик интеллекта в «стране», схемой которой является наша рабочая плоскость? Поищем. И не будем при этом «вибрировать» указкой. Безошибочно найти доселе неизвестное можно только с помощью... интеллекта. Два скупых логических хода незамедлительно приведут нас к искомому пункту.
Во-первых, над всеми человеческими способностями, несомненно, возвышаются те, которые наиболее эффективно обслуживают прогресс. Носители этих способностей максимально адекватно отражают действительность. Следовательно, становой хребет способностей проходит по линии оптимума.
Во-вторых, по самому определению интеллекта главная вершина хребта способностей находится на лобовой границе нашей движущейся во времени «страны». Выше – только возможности и перспективы освобождающегося от биологических пут разума. Новая вершина возникнет завтра, чтобы послезавтра оказаться в тени еще более высокой.
Таким образом, нашей точкой отсчета, главной вершиной человеческих способностей взятого в данный исторический момент сообщества и пиком интеллекта является пункт, лежащий на линии адекватности (оптимума) и при этом наиболее продвинутый в историческом – по оси прогресса – направлении. Пометим его звездочкой (рис. 30).
Рис. 30.
Мы узнали адрес гения. Интеллектуальный гений располагается в среднем ряду и в первой шеренге психического сообщества. Интеллектуальную гениальность мы можем определить как соединение абсолютно адекватных восприятия и реакций, естественно, на ярусе «сознания», с наивысшим в данной общественной системе рационализмом. Понятно, что потенциальная гениальность должна быть реализована. Отклонения в ту или иную сторону по любому актуальному параметру (модуль, как и ранее, представляет в этой главе все другие – равноправные – актуальные составляющие психики) и отклонение по исторической оси против хода времени означают понижение интеллекта.
Выйдем теперь за пределы общественной нормы психики, в зону суперрационализма (суперлогики). Властвующая там «болезнь временнóго переноса», а она, мы помним, не является болезнью в собственном смысле слова (см. тезис № 34), формально не только совместима с интеллектуальной гениальностью, но и, более того, обусловливает ее высшую ступень. Правда, и это уже касается существа дела, обусловливает со всеми возможными для «белой вороны» отрицательными последствиями: невостребованностью, непониманием, третированием, с одной стороны, и разочарованием и трагизмом положения,– с другой.
Иначе говоря, место гения интеллекта может находиться даже на переднем крае зоны суперрационализма. Другой вопрос, сможет ли гений исправно, в полном объеме осуществлять там свою общественную функцию новатора? А если да, то в каких социальных условиях?
В принципе, мы уже ответили на эти вопросы: на интеллектуальную гениальность живительно воздействуют общественные подъемы. Тогда вся социальная система, обгоняя свое время и внутренне трансформируясь, в той или иной степени становится для своих интеллектуальных лидеров нормальной средой, поощряет их к деятельности и жадно впитывает ее результаты.
На спадах истории, напротив, норма втягивает в себя часто самых отъявленных мракобесов. В такие периоды правит бал разного рода супериррациональная нечисть. Общество, развернувшееся на 180°, уставшее, отупевшее, смотрящее под ноги, за сверкание звезд принимает тусклое мерцание болотных огней. Над интеллектом, талантом, гениальностью, способностями, особенно в области общественных наук, издеваются и глумятся попы и астрологи, маги и юродивые, гадалки и бесчисленные академики.
Сжатая пружина человеческих способностей ждет своего часа.
Взятые по отдельности стороны человеческой психики измеряемы. Читатель помнит, как мы, анализируя историческую, модульную и знаковую составляющие, нанесли основные деления на соответствующие шкалы и указали на возможность их более тонкой градуировки (см. тезисы № 29, 57, 60). Другие актуальные параметры, не подвергнутые столь тщательному анализу, не составляют исключения из этого правила.
Если стороны психики поддаются измерению порознь, то, следовательно, можно измерить и продукт их синтеза. Мы имеем в виду интеллектуальные способности человека. Как было отмечено в предыдущем тезисе, интеллект обратно пропорционален величине совокупного актуального отклонения от линии адекватности и исторической глубине по отношению к точке гениальности.
Переведя данный закон в графические символы, мы получим картину распределения членов сообщества по интеллекту в виде фрагмента «мишени». Центром ее служит точка максимума интеллекта (точка гениальности), а концентрические дуги по сути дела представляют собой градуировку шкалы интеллектуальных способностей (скажем, со значениями от 10 до 1). Кстати, заметим, что перевод научной теории на язык графики практически никогда не обходится без потерь. Тем более, если дело идет об обществоведении. Увы, выгоды наглядного отображения принципиальной стороны явления вынуждают и нас в какой-то мере жертвовать математическим качеством.
Выполним рисунок в номенклатурной геометрии (рис. 31).
Рис. 31.
Не оторвано ли от бытия наше художественное творчество? Нет, мы спектрировали интеллектуальные способности людей, т. е. проделали ту работу, которую природа осуществляет в процессе жизнедеятельности общества. «Вибрирующий» социум есть спектрированная система (см. тезис № 12). Входящая в способ существования социальной формы «вибрация» с необходимостью находит выражение в спектрировании абсолютно всего, что связано с психикой: отдельных психических параметров и их синтеза, задатков и реализованных потенций, интеллекта в масштабах макро- и микросоциума. Таким образом, мы всего лишь воспроизвели естественную, объективно данную градацию интеллектов.
Следующим шагом должно быть разделение всей массы интеллектов (спектра интеллектов) на качественно отличающиеся одна от другой группы. Легко понять, что таких групп (и областей дуг) три: высокого интеллекта (I), наиболее характерного для общественной системы среднего интеллекта (II) и низкого (III).
Изобразим это объективное членение как в номенклатурной, так и в распределительной геометрии (рис. 32). Для последней условимся, что высокий интеллект не выходит за пределы таксона ЛУ (см. тезис № 85). Полагаем, такая строгость оправдана.
Рис. 32.
Поскольку интеллект зависит от исторического и актуального отклонений (от точки максимума), каждое из трех его общественных качеств имеет соответствующее – двойственное (историческое и актуальное) – количественное основание. К «историческому количеству» относятся объем памяти и его заполнение, быстродействие, набор алгоритмов и уровень их совершенства. «Актуальное количество» сводится к величине отклонений по модулю, знаку, индивидуальной «вибрации», восприятию конструкции. В жизни за этими научными категориями стоят уровень внимания, осторожность, самоуверенность, перепады настроения, замкнутость, растворенность во внешнем и т. д. Постепенно накапливаясь, количество переходит в новое качество.
Интеллект человека не является постоянной величиной. Люди то мобилизуются, то расслабляются в интеллектуальном отношении, и это, если не нарушаются общественно выверенные стандарты, нормально. Интеллект, как и все психическое, пластичен.
Заложенные в человеке интеллектуальные возможности корректируются микросредой и историческими колебаниями. Внешние обстоятельства способны как возвысить человека, так и обезмыслить. Реализованный интеллект далеко не всегда равен потенциальному.
Наше время, как в узком смысле, так и в широком, не слишком благосклонно к интеллектуальным задаткам человека. И потому, что это годы и десятилетия реакции. И потому, что, пока существует эксплуатация, большинство человечества обречено прозябать значительно ниже планки своих интеллектуальных возможностей (см. тезис № 44).
Таков тернистый, но закономерный путь к разуму.
Занимаясь интеллектуальной деятельностью, мы не имеем ни права, ни возможности впадать по этому поводу в пессимизм. Куда продуктивнее уберечь интеллект от подобных напастей и направить силу мысли на организацию прогрессивных начинаний и ускорение истории.
93. Исторический и актуальные изъяны интеллекта
Удаляясь от избранной нами точки отсчета, мы наблюдаем снижение уровня интеллекта. С радиальным движением связано только изменение величины интеллектуальных способностей. А способности, твердят нам со всех сторон, так многообразны, так загадочны,.. вот, если бы они отличались только по величине... Действительно, как было бы просто, если бы дело ограничивалось одной лишь величиной. Но ведь нет же, есть еще что-то, что различает способности, что делает интеллекты так непохожими друг на друга.
В самом деле, что?
Проведем второй тур классификационной работы. Продолжая оставаться на верхней стороне «психического кубика Рубика», изменим вектор нашего движения. Сейчас мы пойдем не по радиусам, а по дугам. Интересно, какими вариациями интеллекта обогатит нас такое перемещение? Двигаться будем по ходу часовой стрелки.
В процессе такого движения интеллект, собранный на одной дуге,– при одной и той же величине – варьирует постольку, поскольку сначала увеличивается степень адекватности восприятия и реакций и уменьшается степень рационализма и, далее, за линией оптимума, наоборот, уменьшается степень адекватности и увеличивается степень рационализма. У нас актуальное представлено модульной стороной психики. Значит при перемещении по модульно-исторической плоскости один и тот же по величине интеллект изменится следующим образом: от рационально-абстрактного к иррационально-уравновешенному и, затем, к рационально-конкретному. Но не лучше ли нам изобразить это на бумаге (рис. 33)?
Рис. 33.
Введя в оборот другие актуальные параметры, мы войдем в многомерное пространство с довольно-таки значительным числом их (параметров) сочетаний или вариаций одного и того же по величине интеллекта. Бояться усложнения не надо – параметры психики и их сочетания не являются для нас тайной (см. тезис № 89). Человеческие способности «многообразны», «сложны» и перепутаны только до тех пор, пока они не подвергнуты научному анализу.
При любом количестве учитываемых актуальных параметров интеллект не свободен от недостатков. Он или смещен в иррациональном направлении, оставаясь при этом более или менее актуально гармоничным. Или, выигрывая в рационализме, проигрывает за счет актуальных перекосов.
Интеллект, независимо от его величины, обязательно имеет либо тот, либо другой изъян (в надписях к нашему упрощенному изображению изъяны выделены жирным шрифтом). И это отличает любой, даже самый высокий интеллект, даже талант от гениальности. Только интеллект гения безукоризненен. Безукоризненен, потому что максимален.
Хотя, как посмотреть... Стоит нам через увеличительное приспособление взглянуть на солнце, и на его сияющей поверхности мы обнаружим пятна. Гений – тоже человек. Здесь мы переходим от макро- к микросоциуму и констатируем: его психика и его способности пластичны. Они изменяются не только по радиусу, но и, отклоняясь от точки максимума,– скользят по дуге. Они не только в определенных пределах уменьшаются и увеличиваются, но и варьируют по шкале, центр которой соответствует актуальной гармонии, а края – актуальным перекосам. Впрочем, к гениям это относится в наименьшей степени.
Варьирование больше характеризует интеллект простых смертных. Чем дальше от переднего края находится место человека в психическом сообществе, тем шире «амплитуда» его индивидуальной «вибрации» (см. тезис № 86). Чем значительнее историческая общественная глубина, на которую погружен человек, тем существеннее колебания маятника его интеллекта по выявленной нами в этом тезисе синтетической дуговой шкале.
Не увлеклись ли мы интеллектом? Не забыли ли об артистических, литературных, в широком смысле слова художественных способностях людей? Нет. Всему свое время. Дошла очередь и до способностей души.
От какой точки мы поведем отсчет? Как и интеллектуальные, художественные способности мы будем мерить по их самой значительной вершине. Читатель помнит, что для того, чтобы найти пик интеллекта, нам потребовалось сделать два логических хода. Первым из них мы определили месторасположение станового хребта способностей. Любых способностей, как ума, так и души. Выдающиеся, общественно значимые человеческие дарования и их носители располагаются цепью по линии оптимума. Второй ход и тогда и сейчас выводит нас на искомую точку. Перебираясь с вершины на вершину хребта способностей, в «историческую глубинку» исследуемой нами «страны», мы начинаем замечать, что гряда постепенно понижается, что интеллектуальное все более разбавляется алогичным, что вершины ума уступают место вершинам души. А вот уже впереди – и пик художественности. Он стоит на линии адекватности (оптимума), деля ее на две равные части. В одну сторону хребет опускается до уровня мистики, в другую – поднимается на высоту интеллекта. Отметим пик художественных способностей кружком (рис. 34).
Рис. 34.
На этот раз мы выяснили адрес художественного гения. Он располагается в среднем ряду и в центральной шеренге психического сообщества. А художественная гениальность, в отличие от интеллектуальной, есть соединение абсолютно адекватных восприятия и реакций (на ярусе «сознания») с наивысшей в данной общественной системе синтетичностью (художественностью). Разумеется, как и интеллектуальная, художественная гениальность ничего не стóит, если она не реализована. Это же касается и художественных способностей меньшей величины.
Величина художественных способностей зависит от двух факторов: степени совокупного актуального отклонения от линии адекватности и степени отклонения от точки максимума как против, так и по ходу времени. На первом направлении способности души теряют за счет актуальных помех, на втором – их подтачивают, соответственно, иррационализм и рационализм, мистика и логика.
Что касается шкалы художественных способностей, мы изобразим ее в следующем тезисе. Нетрудно понять, что эта шкала, исполненная в нашей манере, представляет собой неурезанную квадратную «мишень», центром которой является точка художественной гениальности (шкала интеллекта походит у нас на фрагмент «мишени»).
Различающиеся по величине художественные способности собираются в три группы. К точке гениальности примыкает группа высокой художественности (I), далее располагается группа средней художественности (II), углы занимает группа низкой (III). Каждая группа формируется на своей собственной количественной основе (рис. 35).
Рис. 35.
Если группы интеллектуальных способностей мы представили в номенклатурной и распределительной геометриях, то в данном случае пока ограничиваемся только номенклатурным видом. Распределение между членами сообщества художественных способностей разной высоты найдет своеобразное графическое отображение в тезисе № 98.
95. Вариации художественных способностей
«Географическое положение» главных вершин человеческих способностей различно. Если пик интеллекта возвышается на границе «страны человеческих способностей», то пик художественности находится в самом ее центре. С главной высоты художественных способностей открывается вид на все четыре «стороны света». Угол разворота художественных способностей составляет 360°. Способности души полностью окружают свою вершину, и их «территория» объективно распадается не на три, как окрестности пика интеллекта, а на четыре зоны (рис. 36).
Рис. 36.
Каковы вариации способностей души? Совершим кругосветку, начав ее в зоне, знаком которой является таксон СА (см. тезис № 85). Как и по «интеллектуальному маршруту», будем следовать по ходу часовой стрелки.
При таком движении художественные способности, величина которых остается неизменной, из синтетико-абстрактных преобразуются в иррационально-уравновешенные, затем – в синтетико-конкретные, в следующей четверти – в рационально-уравновешенные и, наконец,– вновь в синтетико-абстрактные. Подключение других актуальных параметров, как нетрудно понять, умножает число вариаций.
Любые отличающиеся от гениальности художественные способности обязательно отмечены тем или иным недостатком. При балансе исторических противоположностей художественные способности перекошены актуально. Если же они актуально гармоничны, то оказываются передозированными или иррационализмом или логикой. Те изъяны, которые обнаруживают себя на модульно-исторической плоскости, в подписях к рисунку мы выделили жирным шрифтом.
Так обстоит дело на макроуровне.
На уровне микросоциума художественные способности также «вибрируют»: как по радиусу, так и по окружности, как количественно (по величине), так и качественно (в плане смены вариаций или их более тонких градаций). Таков способ существования психической материальной формы и ее «атомов». На движение способностей души, как и на движение интеллекта, оказывают влияние микросреда и исторические колебания. Однако среднестатистический носитель преимущественно художественных способностей более подвижен и более податлив на внешние воздействия, нежели опирающийся на волю (не путать с упрямством!) интеллектуал. «Амплитуда» синтетика шире, чем «амплитуда» логика. В тезисе, посвященном вариациям интеллекта, мы уже обращали внимание на эту, ранее выявленную нами, закономерность.
Стартовав в начале главы от высочайшей вершины человеческих способностей, мы добрались до пика художественности. Здесь мы остановились, обозрели окрестности – систематизировали способности души. Что дальше? Не продолжить ли нам путь? Становой хребет, понижаясь, уходит к горизонту...
Становой хребет человеческих способностей, понижаясь, уходит в историческую глубину общественной психики. Нам не о чем раздумывать. Мы просто обязаны продолжить наш путь. Удовлетворись мы интеллектуально-художественной частью цепи способностей, и подрезанным оказался бы фундаментальный психический параметр, нарушенным – принцип системности, проигнорированным – психический образ жизни целой общественной группировки. Если мы хотим выстроить исторический ряд человеческих дарований, а иной подход для нас неприемлем, нам ни в коем случае не следует пренебрегать способностями иррационалистов и иррационалистической, мистической гениальностью.
Да, именно гениальностью. Несмотря на то, что такая гениальность регрессивна, реакционна, чрезмерно навязчива и, мягко говоря, наивна. Мы были бы непоследовательны, если бы кумиров социального обоза вынесли за скобки этого – социального же – явления. Гениальность – не только и не столько свойство отдельного человека, сколько общественный феномен.
Общество, как мы знаем, в психическом отношении исторически и актуально рассредоточено. Все люди разные. Однако среди них всегда находятся такие индивиды, которые способны в концентрированном виде выражать духовные, психические потребности целого слоя. Делать это можно, во-первых, только принадлежа к этому слою и, во-вторых, только находясь на линии адекватности. Объективно такие люди и являются гениями. Любое актуальное отклонение от линии адекватности означает разбавление общественного концентрата способностей.
Продолжим нашу экспедицию. Пик художественных способностей остался позади. Гряда становится все ниже и ниже. Мы вступаем в пределы, где безраздельно властвует мистика. Здесь разум задавлен привычкой, обычаем, инстинктом. Еще немного – и мы на краю «страны человеческих способностей», в конечном пункте нашего маршрута. Каким бы знаком пометить главную высоту мистических способностей? Может быть, крестиком? Такая символика не лишена оснований (рис. 37).
Рис. 37.
Теперь нам известны адреса гениев всех трех исторических общественных группировок. Ключевые человеческие способности исторически упорядочены. Система приобретает законченность.
Местом гения мистики является середина последней шеренги психического сообщества. Мистическую гениальность мы должны определить как соединение абсолютно адекватных восприятия и реакций с наивысшим в данной общественной системе иррационализмом.
На величине мистических способностей отрицательно сказывается как любое актуальное отклонение от точки максимума, так и смещение по исторической оси, ориентированное в прогрессивном направлении.
Только в зоне «болезни временнóго переноса» можно найти более значительную мистическую величину. Здесь гений-мистик отсиживается, переживая трудное для него время исторических подъемов. В такие периоды он не нужен обществу и совсем неприметен. О нем забывают, он цепенеет и сливается с фоном. Но стоит только подняться откатной волне, и гений тьмы тут как тут. Он активизируется и, играя роль вчерашней жертвы, сегодняшнего спасителя и завтрашнего святого, выходит из своей исторической засады навстречу страждущим потребителям своего товара, превращаясь на это время из невостребованной возможности в воинствующую действительность. Выходит навстречу тем, кто еще вчера с тем же вожделением снизу вверх смотрел на совершенно иных героев. Общественная норма сдвигается против хода истории.
Теперь свою зиму должны пережить носители мысли, прогресса и исторической справедливости. Им это сделать намного сложнее, чем примитивным земноводным иррационализма и мистики.
97. Структура мистических способностей
Анализируя психическое, исследуя отдельные его составляющие, мы наблюдаем примыкающий к узкой норме центр и противостоящие один другому отклонения-фланги. Под это правило подпадают все без исключения параметры психики: исторический, модульный, знаковый, конструкционный.
Синтезируя психику и рассматривая ее как целостность, мы находим многомерную поляризованную систему. Мультиполярность характеризует абсолютно все, что связано с человеческим, социальным отражением: мировосприятие индивида, общественное «сознание», психическое сообщество, ту или иную его группу.
Думаем, нашему читателю не надо пояснять, что такое устройство является моментом способа существования психической формы движения материи. Человеческого отражения и детерминирующей его материальной формы нет вне поляризованного спектра – психическое по существу симметрично.
Последнее означает, что найденная нами точка отсчета мистических способностей представляет собой зеркальное отражение пика интеллекта, а структура мистических способностей является зеркальным воспроизведением структуры способностей интеллектуальных.
Таким образом, сделав небольшой философский крюк, мы вновь
вернулись к теме главы. Для чего нам потребовалось это
отступление? Прежде всего, для облегчения дальнейшего движения.
Использование принципа симметрии (см.
тезис № 71) по сути дела решает сформулированную в названии
тезиса задачу и... заставляет нас заняться самой настоящей
рутинной работой. Да, именно рутинной. Писать мистическое
зазеркалье мы будем по образу и подобию способностей ума.
Мистические способности, как и интеллектуальные, обратно пропорциональны величине совокупного актуального отклонения от линии адекватности и историческому удалению от своей точки гениальности. Графическим изображением этого закона будет зеркальное отражение рисунка 31 из тезиса № 92 (рис. 38).
Рис. 38.
На базе убывающего по мере удаления от точки мистического максимума количества формируются три качественно различающиеся группы мистических дарований. В окрестностях точки гениальности располагается группа высоких мистических способностей (I), далее идет группа среднего, наиболее характерного для современного общества мистицизма (II), еще дальше от точки мистического максимума (и ближе к точке интеллектуальной гениальности) находится группа низкого мистицизма (III). Изобразим данное членение в номенклатурной и распределительной геометриях. Антипод ума, разложенный на ступени, на бумаге окажется перевернутой лестницей интеллекта (рис. 39).
Рис. 39.
Последней из запланированных операций в рамках структурирования мистицизма является определение вариаций мистических способностей одной и той же величины (рис. 40). Работа с зеркальным отражением интеллекта потребует от нас движения против хода часовой стрелки (см. тезис № 93 ).
Рис. 40.
Нетрудно понять, что вариации мистических способностей исторически противоположны вариациям интеллектуальных: в «отраженных» зонах на место рационализма заступает иррационализм, а иррационализм замещается рационализмом. При перемещении по модульно-исторической плоскости в указанном нами направлении мистические способности одной и той же величины изменяются от иррационально-абстрактных к рационально-уравновешенным и, затем, к иррационально-конкретным. Любой их сорт отмечен тем или иным недостатком. Мистик, за исключением «главного», всегда хромает. Либо исторически, выказывая излишний рационализм, либо актуально, отклоняясь в ту или другую сторону от линии адекватности. В первом случае исторический изъян восполняется известной актуальной гармонией, во втором – актуальный перекос в определенной мере компенсируется родным иррационализмом. Как и в тезисах, посвященных интеллектуальным и художественным способностям, в подписях к рисунку мы выделили изъяны жирным шрифтом.
Здесь в деле экспресс-структурирования мистических способностей мы поставим точку. Не сомневаемся, что с количественным основанием трех групп мистических способностей, пластичностью мистика (как радиальной, так и дуговой), потенциальным мракобесием и реализованным и другими оставленными без внимания вопросами читатель разберется самостоятельно. Мистические способности представляют собой антипод и аналог интеллектуальных.
98. «Страна человеческих способностей»
Вот уже на протяжении семи тезисов мы колесим по «стране человеческих способностей». Пройден становой хребет. Исследованы и помечены геодезическими знаками его основные вершины. На наших картах вокруг звездочки, кружка и крестика проведены горизонтали. Найдены и охарактеризованы вариации рельефа, располагающиеся на одном уровне.
Казалось бы, дело сделано, и можно остановиться. Однако, признáемся, нас не покидает чувство неудовлетворенности. Для того, чтобы считать экспедицию завершенной, чего-то не хватает. Чего? Как вы думаете, читатель?
Конечно! Нам недостает целостного представления об обследованной «стране». Мы должны сделать еще один, последний шаг. Необходимо довести дело до логического конца, свести воедино полученные результаты: синтезировать имеющиеся разработки и совместить карты, иллюстрирующие «географию» интеллектуальных, художественных и мистических способностей. В противном случае мы упустим момент исторического движения (времени, прогресса) и застрянем на стадии плоской эмпирии. Мистицизм, художественность и интеллект представляют собой историческую, прогрессивную последовательность.
В основу настоящей работы положена идея переходности общественной формы движения материи (см. тезисы № 8, 9). Это фундаментальное положение имеет своей опорой вселенскую закономерность. Социальное, человеческое, как мы отмечали, «сделано» из двух исторически противоположных материалов. В двухкомпонентном психическом сплаве с необходимостью конституируются только три различающихся соотношением иррационального и логического подразделения (см. тезисы № 29, 30). В полной мере это относится и к современному сообществу людей как обладателей психических способностей.
Стоит нам совместить карты двух исторически противоположных способностей, и мы получим полную историческую триаду и, вдобавок, насколько позволяют рамки избранного наглядного образа,– конфигурацию ее членов. При этом мы можем предположить, что второсортные, средние интеллект и мистицизм, «суммируясь», дадут художественность высшей пробы. Такое предположение нам представляется вполне логичным. Посмотрим. Заштрихуем средний интеллект горизонтальными линиями, а средний мистицизм – вертикальными (рис. 41).
Рис. 41.
Как и следовало ожидать, в центре нашей рабочей плоскости обозначилась зона высоких художественных дарований. Приблизительно таковы ее конфигурация и площадь в распределительной геометрии. Заявка на это изображение была дана в тезисе № 94. Незаштрихованными остались примыкающие к своим эпицентрам зоны высокого мистицизма и высокого интеллекта. Так выглядит сводная карта «страны человеческих способностей». На бóльший реализм мы вряд ли можем претендовать. Любая карта условна и не свободна от искажений. Повторим еще раз: недостатки данной графической интерпретации обусловлены нашим кубизмом.
Сосредоточим теперь внимание на линии адекватности – на становом хребте человеческих способностей. Направляясь по нему в «историческую глубинку» исследуемой «страны», мы, как помнит читатель, перебирались с вершины на вершину.
Сколько же этих вершин? И что это за вершины?
Их столько, сколько существует различимых слоев в психическом сообществе и общественном «сознании». Каждая из них является точкой гениальности своего слоя, пунктом, где концентрируются духовные запросы определенного исторического общественного среза. Иначе говоря, становой хребет представляет собой историческую цепь вершин гениальности. В сущности, эта мысль присутствовала уже в тезисе № 96.
Несомненно, самой богатой на вершины является в наше время центральная – синтетическая, художественная – часть цепи. Ранее мы говорили о растянутом спектре современного синтетического общественного «сознания» (см. тезис № 39). Края цепи представлены меньшим количеством вершин. Настоящих гениев литературы и искусства, думаем, намного больше, чем гениев мистики и науки вместе взятых. Это – на сегодня. В будущем пропорция все быстрее будет изменяться в пользу рационализма.
«Страна», которую мы посетили, необычна. Хотя бы тем, что ее внутренние границы подвижны. От их перемещения непосредственно зависит реализация человеческих способностей. Историческая закономерность, о которой писано уже немало, то зажигает звезды и окружающие их звездочки, то ставит кресты и крестики (рис. 42). Набежавшая волна откатывается назад, для нового разбега...
Рис. 42.
Социум живет, развивается. Вспыхивают и гаснут звезды. Флюоресцируют, завораживая людей, кресты. Век первых недолог, вторые гниют десятилетиями. Система, разгоняясь, приостанавливаясь, поворачивая вспять, движется к разуму. Пульсируют человеческие способности.
99. Способности и общественный прогресс
Общество переходно и динамично. Отринув стартовые биологические колодки, разгоняясь и останавливаясь, отступая для очередного разгона и вновь устремляясь вперед, оно упрямо движется по направлению к самой высокой в нашем мире форме организации материи.
Ни один из его членов не отстранен от этой грандиозной метаморфозы. Каждый «атом» вносит тот или иной вклад в движение системы. При этом неважно, адекватно воспринимает человек действительность или нет, утверждает ли он себя с помощью передовых знаний или допотопных оберегов, является выдающейся личностью или серийной посредственностью, пребывает в норме или находится за ее пределами. Импульс любого из нас участвует в результирующем движении. Каждый человек – сообразно своим способностям – толкает нынешнее транспортное средство прогресса (см. тезис № 25).
Вопрос, в какую сторону.
В этом тезисе мы посмотрим на столь различные, более того, противоположные, антагонистические человеческие способности как на движущую силу истории. Завершая наше исследование, мы, вместе с вами, читатель, попытаемся, во-первых, синтезировать продольный и поперечные моменты психического движения отдельного человека и, во-вторых, соединить получившиеся результирующие индивидуальные вектора в результирующий вектор общественного прогресса. Заметим, что, занимаясь психологией, мы ограничиваем рассмотрение проблемы движения социума ее психическим аспектом. Это совершенно не означает, что мы покидаем свои материалистические позиции.
Начнем с экватора психического сообщества. Здесь в ряд выстроились гении. Они, каждый на своем историческом уровне, максимально адекватно воспринимают действительность. У них отсутствуют актуальные отклонения, и ориентация тяги их «двигателей» совпадает с лучом движения системы. Способности интеллектуального гения, накладываясь на объективную закономерность, толкают общество строго вперед, способности мистического – тянут назад, дарования художественного гения осуществляют, с точки зрения прогресса, нейтральную работу.
По бокам от линии адекватности реализуют себя те члены сообщества, актуальные отклонения которых уводят тягу их способностей в ту или иную сторону от оси прогресса и тем самым умаляют ее (тяги) продольную составляющую.
Мы вычертим только векторы способностей основных гениев (рис. 43). У читателя есть возможность, проявив творчество, дополнить рисунок векторами, исходящими из самых разных точек нашего рабочего поля, и, сложив их, получить результирующий вектор общественного прогресса. Действуйте, задача не очень сложна, хотя до вас ее никто не решал.
Рис. 43.
Нейтральная и даже отрицательная, с точки зрения прогресса, работа психики не есть вредное излишество, от которого, будь мы всесильны, желательно было бы избавиться. Общество представляет собой сбалансированную во всех отношениях, диалектичную систему. Наряду с революционным, общественный организм с необходимостью включает в себя консервативный и реакционный элементы. И только в таком виде существует и движется по дороге прогресса. Если бы вдруг произошло чудо, и способности всех людей стали бы работать только и непосредственно на прогресс, это явилось концом социальной формы. В разбросе способностей по оси «иррациональное – рациональное» проявляется обусловленная природой нашего мира историческая глубина (общественной) психики (см. тезис № 32). Полагаем, читатель далек от мысли нашу объективную оценку мистических и художественных способностей считать вынесением приговора их носителям.
Психическое сообщество исторически рассредоточено. Такова объективная реальность. Мистические гениальность, талант, способности олицетворяют прошлое и регресс, и в этом плане они негативны. Художественные дарования являются олицетворением настоящего и наличного духовного бытия. Они, с исторической точки зрения, нейтральны. Интеллект, прообраз будущего, прогрессивен. Вписываясь во вселенскую закономерность, интеллектуальные способности выступают в качестве позитивной силы общественного движения. В этом состоят исторические функции трех видов человеческих способностей.
В мире нет ничего вечного. Интеллект, продвигая общество вперед, по пути прогресса, оставляет истории эту буферную материальную форму, свойственное ей отражение, духовную организацию, человека...
Психика перерастает в сознание субъекта третьей вселенской, логической формы движения материи. Разум, благодаря которому мы являемся людьми, подрывает наше же – человеческое, двойственное – существование, изживает чувства, упраздняет сопереживание, делает ненужной душу...
Такое невозможно принять. Это может быть только понято.