Глава I

МЕСТО ПСИХИЧЕСКОЙ ФОРМЫ В ИСТОРИИ ВСЕЛЕННОЙ

Среди необозримого множества окружающих нас вещей и явлений есть нечто, что решительно выпадает из всего предметного ряда. Это – Вселенная или, говоря иначе, наш огромный вселенский мир.

Мы являемся порождением и составной частью этого мира. Постоянно мы ощущаем ту или иную его сторону, грань, влияние. Даже ночью, в сновидениях, к нам приходит только его отражение. И тем не менее, несмотря на эту нерасторжимую связь, несмотря на небезуспешное научное познание мира, мы совершенно неспособны своим – человеческим – восприятием осилить его умопомрачительные масштабы. В ряду всех вещей и явлений Вселенная занимает место непредставимого человеческим рассудком объекта.

Человеку не хватит жизни, чтобы досчитать до миллиарда. А во Вселенной, точнее, в обозримой её части, счёт макрообъектов (я не говорю об атомах или частицах) идёт, как минимум, на миллиарды миллиардов. Таково известное количество звёзд, галактик, туманностей. Температура внутри звёзд исчисляется миллиардами градусов. Вселенские расстояния составляют миллиарды световых лет или миллиарды миллиардов километров.

И вот в этом непредставимом по масштабам своих параметров мире, на фоне грандиозных космических метаморфоз, на краю заурядной галактики, около ничем не примечательной звезды, на тончайшем поверхностном слое голубой песчинки-планеты бушуют страсти, возникают и рассеиваются иллюзии, обладатели далёкого от совершенства сознания достигают успехов и терпят поражения, отстаивают, не щадя жизни, свои, собственные, а, бывает, и чужие, чуждые им интересы, оправдывают и творят насилие, совершают ошибки, заражаются настроением, верят, надеются, любят, ненавидят и… умирают, чтобы следующее поколение, пройдя тот же круг, передало эстафету столь специфического образа существования своим потомкам.

Если посмотреть со стороны, наше житьё-бытьё немного шокирует. Но мы, в большинстве своём, не склонны отступать в сторону, обозревать, оценивать. Актёры театра человеческих страстей, мы увлечённо играем предписанное нам незримым режиссёром. Живя в этой – нашей, привычной – круговерти, мы часто не задумываемся, что творим. Между прочим, – тоже характеристика обитателей третьей от звезды планеты.

Что это?

На языке философии (нам придётся изъясняться и на нём) это именуется социальной формой движения материи. Эту форму, занимаясь психологией, мы будем рассматривать, если так можно выразиться, под психологическим углом. Мы сузим наш охват до психологического компонента социума, разумеется, всегда имея при этом в виду наличие всеохватывающего социального и действие его законов. Поэтому и форму человеческого общежития мы будем называть, когда это допустимо, психической.

Кстати, в моём описании бытия землян, пусть, несколько тенденциозно, но при этом вполне намеренно, была выпячена именно психическая, во многом иррациональная, насыщенная страстями и иллюзиями, сфера жизнедеятельности человека и общества. К этому обязывает направление нашей работы.

Вы спрóсите, как можно выдержать направление, достичь каких-то результатов и в конце концов упорядочить, систематизировать психику, если иначе как конгломератом порывов, чаяний, стремлений, отдельных мыслительных конструкций всё это не назовёшь? Вы недоумеваете по поводу моих намерений, читатель? Я готов подлить масла в огонь. В этот клубок вплетены ещё противоречия и парадоксы, свойственные отдельному человеку, внушение и так называемое манипулирование сознанием, колоссальные материальные издержки, обусловленные нетворческой, рутинной деятельностью людей и многое-многое другое. Тут впору не выдерживать направление, а задаться вопросом: имеет ли вообще всё это какой бы то ни было смысл? Или иначе: не является ли существование человеческого общества случайностью, нонсенсом или, может быть, оно просто представляет собой бурю в стакане воды?

К утвердительному ответу на последний вопрос толкает прежде всего несопоставимость по «весу» нашей «песчинки» и невообразимо огромной Вселенной. Даже если мы располагаем какими-то скрытыми потенциями, трудно поверить в успех их реализации. Через несколько миллиардов лет выгорит Солнце, прекратят существование другие звёзды, на Земле и на подобных ей планетах погибнет жизнь, и в холодном бездонном мраке Вселенной некому даже будет вспомнить об имевшем когда-то место социальном, психическом казусе. Жуткая картина.

Я напугал вас, читатель? Не переживайте. Характером мирового развития запрограммированы совсем другие перспективы. Несмотря на микроскопичность феномена психической формы, в будущем всё сложится иначе. У нас есть все основания полагать, и вскоре это будет показано, что роль психической формы неизмеримо солиднее её габаритов и что психическое не является казусом, а, напротив, совершенно закономерно вписывается в процесс развития Вселенной.

Для чего же нам тогда потребовалась изрядная доза пессимизма? Во-первых, для того, чтобы указать на уровень бытующих сегодня социально-космологических воззрений (это не наш пессимизм!), и, во-вторых, чтобы оттенить свой – научный, философский – подход к занимающей нас проблеме. К её разработке, к ответу на вопрос, присутствующий в названии данной главы, мы и переходим.

Для того, чтобы определить историческое место психической формы и выяснить её объективный смысл и функцию (роль), для того, чтобы понять, что такое психика, мы должны разобраться ни мало ни много в истории Вселенной. Только в более общем, причём максимально широком контексте, возможно выявление контуров частного. И только лишь после этого мы сможем перейти к исследованию собственно психики, к созданию её теоретической модели.

Согласно современным представлениям, наша Вселенная родилась около 14 млрд лет назад в ходе так называемого Большого взрыва. Результатом Большого взрыва явилось продолжающееся и сейчас, а по результатам последних исследований, и всё более ускоряющееся, расширение Вселенной. Будет ли Вселенная расширяться и впредь? Большинство физиков, основываясь на объективных наблюдательных данных, склоняется к мнению, что расширение не сменится сжатием.

Расширяющаяся Вселенная распадётся на отдельные галактики. Погаснут звёзды. В холодном мраке застынут планеты. Впрочем, я уже стращал вас этой картиной, читатель.

Однако таковы перспективы нашего мира, с физической точки зрения. В действительности всё сложится совершенно иначе.

Дело в том, что физическая форма организации материи не является, так сказать, венцом творения. Из неё вырастают и на ней базируются другие, более продвинутые формы. На сегодняшний день самой высокой из них является социальная (возможно, кто-то во Вселенной знает и являет собой что-то более совершенное). Рассматривая Вселенную не застывшей на физической ступени организации материи, а видя её в прогрессивном движении, в смене форм материальной организации, мы неминуемо приходим к выводу, что диктовать порядок устройства мира в будущем будет не физический субстрат, а нечто несравненно более высокоорганизованное. И это произойдёт намного раньше, чем Вселенная, рассматриваемая с физической точки зрения, превратится в мёртвую пустыню.

Это значит, что «наша» история Вселенной намного короче той, которая вырисовывается при игнорировании вселенского прогресса. Я уж не говорю о том, что «наша» – прогрессивная – история больше импонирует человеческим чувствам. Вот такую историю мы и будем исследовать. В истории вселенского прогресса (в прогрессивной смене форм вселенской организации) мы будем искать место социума. А для этого нам потребуется выработать периодизацию истории Вселенной, что невозможно без опоры на один из важнейших принципов членения истории.

Для выведения этого принципа мы немного пофантазируем по поводу… мемуаристики.

Скажите, пожалуйста, уважаемый читатель, что бы вы подумали о человеке, который, оглядываясь на прожитую жизнь, включил бы на равных в свои мемуары воспоминания о школьных и университетских годах, о найденном в подземном переходе грязном гривеннике, о сделанном им крупном научном открытии, о полёте на космическом корабле, об обнаружении в почтовом ящике очередной рекламной листовки, о потере дешёвой шариковой ручки?.. Наверное, вы решили бы, что данному субъекту на старости лет отказала способность различать вещи по их значимости, а будь вы моим коллегой-психиатром, то, без всякого сомнения, диагностировали бы у него бредовый синдром.

Какое отношение моя гротескная зарисовка имеет к периодизации истории Вселенной? Самое непосредственное. Дело в том, что любая периодизация должна основываться на принципе соответствия друг другу частей целого (периодов) по их значимости. В противном случае получится не более чем подобие вышеприведённого жизнеописания. К сожалению, именно такую биографию Вселенной нам предлагает так называемое философское сообщество, ставя на равных, в одну шеренгу механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную форму движения материи. При этом социальная форма бодро объявляется «последней и бесконечно совершенствующейся». Редкий философ не вторит этому хору.

Почему так происходит? Ответ прост: не привыкшие задумываться приверженцы подобных последовательностей (зачастую вообще не подозревающие, что дело идёт о вселенском процессе) абсолютно игнорируют главное – ту основу, только на которой и возможно вычленение и постановка в исторический ряд качественно отличных одна от другой форм организации материи. Этой прописанной во всех учебниках основой служат количественные изменения, результатом которых является конституирование нового качества. Причём, и это, пожалуй, важнейший момент, используемые для создания периодизации количественные переменные, во-первых, должны пронизывать весь расчленяемый процесс, от его начала до завершения, и, во-вторых, должны быть ключевыми, основополагающими.

Опираясь на данный закон диалектики (сокращённо именуемый законом перехода количества в качество), имея ограниченную во времени развивающуюся Вселенную и следуя принципу соответствия частей целого по их значимости, мы, наконец-то, можем приступить к позитивной работе. Нашим следующим рубежом является создание научно выдержанной, отвечающей требованиям действительности периодизации вселенского процесса развития.

Что мы используем в качестве базовых количественных переменных? Как я уже подчеркнул, они должны быть основополагающими. Последнее означает, что без таких переменных наш мир не может существовать. Следовательно, речь идёт, если можно так выразиться, о гарантах вселенского бытия. Несомненно, что на эту роль просятся температурные и пространственные условия существования той или иной вселенской формы. Не надо доказывать, насколько высок статус температурной (энергетической) и пространственной составляющих нашего мира.

Таким образом, проследив изменение температурных и пространственных условий во времени, я предполагаю рано или поздно обнаружить, как говорят философы, перерывы постепенности и… стать обладателем хронологической структуры Вселенной, т.е. её периодизации. Точнее, аргументированной периодизации в отличие от упоминавшейся эмпирической последовательности разнокалиберных материальных форм. При этом будем иметь в виду, что качественно отличаться друг от друга, а это является обязательным требованием к периодизации, могут только противоположности по основополагающим признакам.

Ну а теперь, за дело.

Вселенная, расширяясь, остывает. Чем ниже становится температура, тем более усложняется материя. Вслед за унифицированными первочастицами появляется набор частиц, затем формируются ядра, потом – атомы, ещё позже – неорганические и органические молекулы, наконец, зарождается жизнь. По мере усложнения материи всё в большей степени сужается температурный диапазон, в котором могут существовать её наиболее продвинутые проявления. Например, частицы прекрасно себя «чувствуют» в условиях, при которых существуют молекулы. Однако молекулы прекращают существование, как только выходят из своего диапазона и оказываются в условиях, вполне комфортных для частиц. Соедините в пару два любых члена из прогрессивного вселенского ряда и вы легко убедитесь, что принцип, согласно которому температурный диапазон менее сложного включает в себя диапазон более сложного, работает абсолютно безотказно. Из сказанного следуют два вывода. Во-первых, прогресс идёт рука об руку с уменьшением температурного диапазона. Во-вторых, эта поступь реализуется как закон.

Другим спутником прогресса является уменьшение пространственной ниши. Чем более сложными становятся объекты, тем уже в пространственном смысле оказывается их «пристанище». Достаточно пройти по прогрессивному ряду, чтобы убедиться в этом. Таким образом, пространственно-диапазонный аспект прогресса подчинён той же логике, что и температурно-диапазонный. Здесь закон соотношения членов прогрессивного ряда совершенно аналогичен сформулированному ранее: пространственный диапазон менее сложного включает в себя диапазон более сложного. В этой «матрёшке» из всего перечисленного самым маленьким объёмом располагает живое. Если частицы носятся по космосу, проделывая концы в миллиарды световых лет, то биологические особи снуют в объёме, близком к нулю.

Таким образом, на прогресс «работает» сужение температурно-пространственного диапазона. Тогда возникает вопрос: а что же дальше? А дальше, выходит, буквально некуда. Ведь дело идёт к обнулению диапазонов. Разве не к такому финалу ведёт закон сужения, действующий вот уже почти 14 млрд лет?

Нет. Не всё так просто. Во-первых, мы имеем дело с законом развития или, иначе, законом диалектики. А диалектические законы вовсе не обязательно прямолинейны. Забегая чуть-чуть вперёд, замечу, что закон сужения представляет собой лишь одну – «нисходящую» – ветвь более широкого по своему временнóму охвату закона. Во-вторых, у нас в руках есть практическое подтверждение продления линии развития. Этим подтверждением является наше собственное существование.

Человеческое общество, по сравнению с биологической формой, изначально существует в более широком температурно-пространственном диапазоне. И перелом в действии закона прогрессивного изменения температурно-пространственного диапазона (именно так, по всей видимости, следует называть найденный нами закон) наступил значительно раньше, чем появилось человечество.

Что же произошло? Отступив практически до предела, сконцентрировавшись в сверхузких температурных и пространственных рамках, новое, передовое перешло в наступление (разумеется, не оставаясь при этом неизменным). В определённой точке своего исторического пути (эта точка лежит в пределах биологической фазы) прогресс расстался со своими старыми спутниками и обзавёлся новыми. Теперь ими стали расширение температурного диапазона и увеличение пространственной ниши. Скажу ещё раз, мы – тому реальное подтверждение.

Человеческое общество с первых же своих шагов характеризуется диапазоном температур, исчисляемым сотнями градусов. Я имею в виду, конечно же, добывание и использование огня. Любопытно, что животный предок человека ещё за миллион с лишним лет до появления Homo sapiens уже, благодаря инстинкту, умел поддерживать огонь и, надо думать, извлекал из этого немалую выгоду [См.: Древнейшие костры//Наука и жизнь, 1982, № 6, стр. 83; Самый первый костёр//В мире науки, 1983, № 6, стр. 44.]. А ведь, кроме выгоды, это ещё была заявка на рост. Приращение температурного диапазона на тысячи градусов обеспечила металлургия, на миллионы и более – высвобождение энергии в ядерных и термоядерных реакциях. Параллельно с продвижением в «горячую» сторону шло и успешно развивается в настоящее время наступление в направлении абсолютного нуля. В результате человечество настолько расширило свой стартовый температурный диапазон, причём расширило с колоссальной пользой для себя, в интересах прогресса, что о расширении как о случайности не приходится и говорить. Словом, социум всерьёз закрепился на «восходящей» ветви обнаруженного нами закона.

Здесь, думаю, уместно предложить вам, уважаемый читатель, одно разъяснение. Говоря о социуме, который существует в температурных условиях, несоизмеримых с теми, что характеризуют биологическую ступень, я имею в виду вполне определённую часть материального носителя социальной формы организации материи. Речь идёт о том компоненте материального носителя, который Маркс назвал неорганическим телом общества и который включает в себя всё то, что общественный человек произвёл и производит в процессе производства. Именно этот, удовлетворяющий нуждам «человеческой органики», компонент требует новых температурных условий и успешно в них развивается. Несомненно, перед ним открываются самые широкие перспективы.

Вместе с температурной экспансией человечество осуществляет и «территориальную». Не перечисляя её вех, остановлюсь, пожалуй, на самом многообещающем. Я имею в виду начавшееся освоение космоса, уже достаточно основательное и результативное вблизи Земли и пока ещё не столь массированное и не так экономически эффективное в пределах Солнечной системы. Но ведь это только начало. Несомненно, на космическом пути открываются самые фантастические перспективы. Вернее, пока фантастические. Совершенно новая среда не может не породить соответствующей себе и не укладывающейся в наши обыденные представления вселенской формы.

На этой пафосной ноте, читатель, мы вынуждены приостановиться. Ведь мы вплотную приблизились к черте, отделяющей прошлое от будущего. Здесь надо осмотреться, подумать о целесообразности дальнейших построений. Одно дело – говорить о прошлом, опираться на реальное историческое основание, совсем другое – создавать идеальные конструкции несуществующего грядущего. Для проектирования будущего нужна аргументация.

Имеется ли она у нас? Полагаю, имеется. И если так, мы можем продолжить наш путь.

Итак, нам требуется доказать, что в будущем прогресс и сопутствующие ему количественные изменения не будут остановлены. В противном случае не имело бы никакого смысла всматриваться в исторический горизонт, создавать периодизацию Вселенной, искать историческое место социального и выяснять объективный смысл и функцию психической формы. Всё это возможно только при условии упорядоченности процесса.

Я вам напомнил наши цели, уважаемый читатель, опасаясь, что они несколько подзабылись за расчисткой авгиевых конюшен философии. Извините, если это не так.

Вопрос, который требует положительного ответа, может быть сформулирован следующим образом: будет ли и впредь продолжаться расширение температурно-пространственного диапазона, в котором существует и движется вперёд наиболее сложное и продвинутое проявление материи? Без всякого сомнения, да. Ибо важнейший и вполне достаточный для такого утверждения аргумент представляет собой не только и не столько плод мысли, сколько неоспоримый, имеющийся в наличии факт. Таким аргументом является интеллект (сознание). Пусть по космическим меркам он молод, несовершенен, пусть он отягощён ошибками, иллюзиями, переживаниями. Не в этом его суть. Развиваясь и освобождаясь от недостатков, связанных в общем-то с его животным, биологическим происхождением, интеллект покажет и уже показывает себя в деле основанного на экспансии переустройства мира. У него большие задачи и огромные возможности.

Материальная форма, основанная на очищенном от биологических примесей интеллекте, на своём отрезке вселенской истории, не отменяя физического и биологического, а подчиняя и вбирая их в себя, продемонстрирует точно ту же силу и выполнит точно ту же функцию, что и, например, биологическое на своём историческом участке. На мой взгляд, огромной ошибкой является безусловный и механический перенос действия физических законов в тот мир и в то время, где и когда определяющими будут законы более высокой формы организации материи.

Наконец, интеллект в своей преобразовательной, экспансионистской, «расширительной» деятельности в принципе не имеет ограничений. Кроме одного – объективно существующего устройства нашего мира. Сознание по своему определению не способно замахнуться на объективную данность. Напротив, только опора на законы природы может помочь ему довести экспансию материального авангарда нашего мира до предела, т.е. охватить всю Вселенную. Тогда откроются надвселенские перспективы…

Но мы не будем ими заниматься, а удовлетворившись тем, что наши базовые количественные переменные отслежены в их историческом движении от самого начала до самого конца вселенского прогресса, перейдём к созданию периодизации развития Вселенной. После проделанной работы это не потребует особых усилий и не займёт много места. В сущности, периодизация уже у нас в руках.

В истории Вселенной явственно вырисовываются три периода, три грандиозных шага. Два крайних периода отличаются огромной, вселенской, предельной шириной температурно-пространственного диапазона, средний – мизерной, узколокальной, практически нулевой (занимаясь качественным анализом, мы обязаны абстрагироваться от внутрипериодных плавных изменений). По своим характеристикам второй период являет собой противоположность первого, а третий – второго. В то же время третий период воспроизводит на более высоком уровне развития первый. История Вселенной полностью подпадает под действие закона отрицания отрицания. Хотя правильнее было бы сказать, что из прогрессивной истории нашего мира может быть выведен закон отрицания отрицания. Как известно, «поставщиком» законов является материальный мир.

Вселенная в своём развитии делает не просто три шага, а три одинаково значимых шага. Равная значимость вселенских периодов вытекает из объективной диалектики отрицания. В нашем мире отрицанию подлежит только равное себе по значимости.

Количество вселенских периодов не может быть меньшим, хотя бы потому, что «восходящая» ветвь закона прогрессивного изменения температурно-пространственного диапазона лежит не в будущем, не в области гипотез, а является уже отчасти осуществлённой практикой. Иначе говоря, третий период открывается на наших глазах. Вместе с тем третий период является последним в истории Вселенной, т.к. по его окончании разум, в известном смысле упорядочив Вселенную, превратив её в единое «неорганическое тело» и тем самым исчерпав ресурс своего развития, должен будет, чтобы продолжить линию прогресса, выйти за вселенские рамки, разумеется, претерпев при этом радикальные, качественные изменения. Ту, надвселенскую историю надо мерить по другим меркам. Таким образом, наша периодизация выдержана не только в диалектическом плане, но и с точки зрения численного состава своих членов. Впрочем, это две стороны одной медали.

Как нам назвать вселенские периоды? Понятно, что порядковые числительные не отражают их существа. У вас есть предложения, читатель? Может быть, где это возможно, нам использовать привычные слова? В самом деле, суть первого периода исчерпывающе выражает термин «физико-химический», второго – «биологический»… А вот третий период, учитывая выдающуюся роль интеллекта на данном отрезке истории, можно было бы назвать логическим. Кстати, этот термин я употреблял в других работах. Договорились? Тогда вселенская триада выглядит следующим образом: физико-химический – биологический – логический период.

А где же социальный, ради которого мы и затеяли весь сыр-бор? Сейчас мы и ему подыщем место.

Ещё античные мудрецы, пытаясь кратко и ёмко выразить суть человека, назвали его разумным животным. С тех пор утекло много воды, но формула, пройдя проверку временем, работает и поныне. Разве что логическая составляющая несколько потеснила животную, иррациональную, инстинктивную. Переведём эту эмпирическую формулу в историко-философскую плоскость. Как в таком случае нам следует расценивать социум? Несомненно, как двухкомпонентное, буферное, переходное, революционное явление. Такой буфер просто обязан быть на стыке противоположных одно другому исторических образований. Переход более или менее сложной системы в иное качество всегда осуществляется не мгновенно и не по мановению волшебной палочки, а только посредством революции и в течение революции (разумеется, это слово я употребляю не в политическом, а в философском смысле). Таким образом, социальное есть не более чем связующее звено между биологической и логической вселенскими формами, переход (переходный период) от животного к разумному.

Вот такая нам выпала участь. Как говорится, со всеми вытекающими последствиями. О них мы поговорим после необходимого дополнения.

Заполнив вакуум на стыке биологического и логического, мы должны сделать то же самое и в месте другого, аналогичного по значимости, вселенского сопряжения. В противном случае вселенская панорама не будет полной. Речь идёт о буфере, соединяющем (и разъединяющем) физико-химическую и биологическую форму. Будем считать, что в общих чертах мы имеем представление о характере физико-химических процессов. С биологией дело обстоит сложнее. О философии жизни надо писать книгу. Но так как мы ограничены одним абзацем, продекларирую лишь две необходимые нам в данном случае черты биологического движения. Соединённые вместе, они звучат как размножение с изменениями. Думаю, не надо доказывать важность как первого, так и второго. Без размножения нет смены поколений (линии жизни как таковой), а без изменений (мутационного процесса) – приспособления к среде и развития (конкретной линии жизни). Занимающая нас сейчас буферная форма должна была привести и привела неживое к качеству жизни. Следовательно, её интервалом является путь от самых примитивных, простых, зачаточных форм дублирования молекул до их относительно стабильного копирования с определённой и зависящей от внешних условий мерой изменений. Ясно, что такое возможно только на основе достаточно сложного материального субстрата. Поэтому мы смело можем первую вселенскую стыковую форму назвать органо-химической.

Теперь, когда главные «действующие лица» вселенской прогрессивной «лестницы» определены (разбивка вселенской истории на три периода не только не отменяет, а, более того, позволяет «вычислить» и внутрипериодные исторические образования), когда они названы и их названия аргументированы, неплохо было бы перевести словесное изображение истории нашего мира в графическое. Не удивляйтесь, уважаемый читатель, что мой рисунок не будет симметричным. Это объясняется тем, что развитие есть процесс ускоряющийся. История Вселенной симметрична не во времени, а по содержанию. Ось содержательной симметрии я обозначу пунктиром [рис. 1].

Рис. 1

Вернёмся на нашу основную дорогу. Нам предстоит расшифровать последствия нашей, как я выразился, социальной участи, а, если серьёзно, взглянуть на социальное с исторической, философской и, конечно же, психологической точки зрения. Сконцентрируем наш экспресс-анализ в четырёх пунктах.

Во-первых, и об этом уже было сказано, человеческое общество представляет собой переходное от биологического к логическому и посему революционное в строгом смысле этого слова историческое образование. Как революционная форма социальное исключительно динамично, особенно под конец своей истории. Дело в том, что процесс развития человечества так же, как и вселенский, подпадает под действие закона ускорения истории. Повышенный динамизм финиширующего социума представляет для нас не только лишь академический интерес. Я полагаю, что человечество уже выработало значительно больше 90% своего временнóго ресурса. В порядок дня поставлено непосредственное вхождение в логический период. Черты будущего становятся всё более осязаемыми (о будущем психики речь пойдёт в конце книги). Этот факт, как и нынешняя быстрота социальных перемен, накладывает свой отпечаток на все стороны жизни человека и общества, в том числе и на психическую. Психолог не может не учитывать в своей работе этого обстоятельства. К слову, психику вообще нельзя изучать вне истории.

Во-вторых, функционально, по своей роли в процессе развития, социальное является своеобразным «передаточным механизмом». Его миссия исключительно важна и ответственна – перевести прогресс на следующую, более высокую ступень. Понятно, что без подобных «механизмов» движение и существование мира было бы невозможно. Так что действительно, роль общества и психики неизмеримо солиднее габаритов социума и того, что на первый взгляд может показаться бурей в стакане воды.

Здесь (и не только здесь – воспринимайте слова в контексте, уважаемый читатель) я говорю об обществе и психике как таковых, а не об их конкретном, земном проявлении. Закономерность, как известно, прекрасно действуя на широкой арене, не застрахована от сбоев в отдельных случаях. Теоретически, местом сбоя может оказаться Земля. Как ни печально, в силу каких-либо внутренних или внешних обстоятельств человечество может быть уничтожено. Что же тогда станется с «передаточной функцией», логическими перспективами, прогрессом? Думаю, колоссальные размеры Вселенной дают на этот вопрос совершенно определённый ответ.

В-третьих, из исторического места социального (места буфера) вытекает его природа. Как уже было отмечено, общественное по своему устройству двухкомпонентно. Иной и не может быть переходная форма. Социум представляет собой во всех отношениях органический синтез биологического и логического. Их диалектическое взаимодействие даёт совершенно своеобразное качество социального. Для нас, занимающихся психологией, не видеть в психике «разумного животного» соединения, переплетения, сплава старого и нового, биологических и логических черт, инстинкта и разума буквально смерти подобно. Двойственность человеческой психики будет проходить красной нитью через всю книгу.

В-четвёртых, что, наверное, огорчит чувственного субъекта, при всей своей огромной вселенско-исторической роли психике (и социальности) не суждено оставить реального следа в истории. Дело в том, что психика не имеет собственного, отдельного от биологического и логического, качества. У психики, разумеется, качество есть, но, как мы выяснили, оно является сборным, если можно так сказать, взятым на время взаймы у её самодостаточных исторических соседей. А в истории в виде некой подкладки сохраняется и продолжает функционировать только сугубо собственное, исконное качество, то, которое присуще эволюционным (но не революционным!) формам. Так, биологическое имеет своей подкладкой физико-химическое. Логическое, в свою очередь, вберёт в свой состав как первое, так и второе. Психическая же форма канет в лету. Утешает лишь то, что психическая форма уйдёт не одна, а последует за буферным образованием, сыгравшем столь же значительную роль на другом повороте истории, при преобразовании неживого в живое. Как известно, на Земле сколько не ищут, не могут найти жизни на стадии её зарождения.

Отсутствие психического не станет трагедией для будущих – бесчувственных – логических существ. Само понятие трагедии им будет непонятно. Они абсолютно не будут нуждаться в эмоциях, радостях, мечтах, любви, дружбе, эстетическом наслаждении, словом, во всём том, что составляет сущность и смысл нашего – человеческого – бытия.

Этой «бесчувственной» темы мы обязательно коснёмся в дальнейшем. А сейчас не будем отклоняться от нашего плана. В следующей главе, вслед за двойственностью, мы познакомимся ещё с одним основополагающим, неотъемлемым свойством психики.

Но сначала подытожим сделанное.

1. Взявшись за исследование психики, я сразу же заявил о своём намерении рассматривать её в максимально широком историческом контексте.

Прежде всего нам потребовалось найти тот исторический отрезок, для которого психическое является естественным и необходимым. Таковым оказался исторический путь общества. Социальную форму, взятую в соответствующем характеру нашей работы ракурсе, я предложил именовать психической. Связав психическое с социальным, мы отправились на поиски исторического места, роли и сущности социального, а, следовательно, и психического.

2. Для этого нам пришлось, разгребая философские завалы, создавать периодизацию вселенского прогресса. Как выяснилось, прогрессивная история Вселенной состоит из физико-химического, биологического и логического периодов. У нас есть все основания считать, что данная нами периодизация в полной мере удовлетворяет требованиям самого строгого судьи – диалектики реального исторического процесса.

3. Одним из инструментов, использованных при создании периодизации, явился обнаруженный нами закон прогрессивного изменения температурно-пространственного диапазона. На базе описываемых данным законом процессов формируется вселенское отрицание отрицания.

4. Что касается социальной формы, она оказалась далеко не такой «престижной», какой её часто представляют. Вместо «самого высокого, последнего и безгранично совершенствующегося» перед нами предстало прозаическое буферное образование на стыке биологического и логического этапа вселенской истории. Таково историческое место социальной формы. «Стыковой» статус социального (психического) не позволяет поставить его на одну доску с физико-химическим, биологическим и логическим.

5. «Непрестижность» исторического места социума и психики с лихвой компенсируется их ролью (функцией) во вселенском процессе. Без подобных «передаточных механизмов» прогресс был бы неосуществим. Общественная форма не является ошибкой природы. Она есть историческая необходимость в самом широком – вселенском – смысле.

6. Из стыкового, переходного характера социального вытекает его двойственность. Особенно ярко она проявляется в психике.

Психика в принципе непознаваема без учёта этого важнейшего обстоятельства, вне выявления в человеке животного и логического.

Тема двойственности психики будет одной из ведущих в книге.

НА СЛЕДУЮЩУЮ СТРАНИЦУ